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Mi amada familia es lo mas hermoso que Dios nos ha podido entregar para guiarlos, los amo muchisimo




Reflexiones acerca de la familia

Estas refelexciones van repasando los distntios aspectos que dan cuenta de la funci贸n fundamental que tiene la familia. ¿Que es lo que una familia transmite para que estos v铆nculos de alianza sean los que organizan la vida mental? Curiosa transmisi贸n que se realiza tambi茅n desde un lugar de desconocimiento porque "los padres nacen con los hijos", no se sabe de ello previamente, adem谩s las marcas de las historias, muchas veces desconocidas para los mismos progenitores "se despiertan inesperadamente con el llanto de los ni帽os".


La reflexi贸n sobre el tema de la familia deber铆a ser f谩cil, despu茅s de todo es una experiencia compartida en la sociedad. Pero no es as铆. La familia es precisamente la instituci贸n que dice respecto a nosotros: qui茅n somos, qui茅n deseamos ser, lo que rechazamos, nuestras posibilidades, imposibilidades y frustraciones. Cada uno de nosotros tiene una representaci贸n de lo que es una familia, pero en general, ella es el seno donde se generan los significados, el horizonte de referencias, el ambiente de cuidar y de ser cuidado. El nombre y los apellidos resultan importantes en sus especificidades y fundamentales en su combinaci贸n. El nombre trae lo que es nuevo y original, lo que es propio de cada uno. El apellido a su vez proporciona la sensaci贸n de permanencia, de referencia a la familia y de la tradici贸n. ¿Qu茅 ser铆a de nosotros sin un nombre propio? No podr铆amos deambular sin referencias a una historia, a los mitos, a los ejemplos, a los exitos y fracasos que transmiten. El entorno familiar ofrece la posibilidad al individuo de nacer, pertenecer, identificarse y diferenciarse; o sea es la instituci贸n que ofrece los fundamentos de la constituci贸n del ser humano. El grupo familiar es el gran fundador de la subjetividad, a la vez que es en los v铆nculos de alianza que se otorga la organizaci贸n de la vida mental. La familia se plantea como un intermediario entre el individuo y la cultura, posibilitando la protecci贸n social y la preparaci贸n para la vida comunitaria de sus miembros. Su funci贸n de referencia es esencial para la vida ps铆quica, ya que por un lado proporciona la seguridad, la continencia, la protecci贸n y la estabilidad y por otro lado proporciona la apertura al mundo y la singularidad del otro. Tradici贸n, cuidado, referencia, apoyo y singularidad son palabras fundamentales para se definir la familia. Los padres nacen con los hijos, esta frase tiene consecuencias muy importantes: los padres solamente aprenden a ser padres despu茅s de que ya lo son; y ser padre/madre de un ni帽o es completamente diferente a ser padre/madre de un otro ni帽o. De esta forma, la falta de preparaci贸n y experiencia es situaci贸n propicia para una fuerte inseguridad y posibles errores. Como dicen, “los ni帽os deber铆an venir con las instrucciones de funcionamiento”, porque es dif铆cil saber cu谩les son las necesidades de cada uno y lo es a煤n m谩s tratar de satisfacer las de ellos. Ninguna familia es perfecta, porque las personas no son perfectas. Cada familia tiene en su constituci贸n personas que a su vez, vienen de familias con sus proprios puntos ciegos. La familia es traspasada por conflictos, por esas din谩micas de relaciones complicadas y sus miembros, con dificultades particulares, comparten el mismo espacio. Las personas se agrupan, ya que necesitan a los otros para constituirse como sujetos, para crecer, sobrevivir, ser parte de la cultura, enfrentar las dificultades, y para poder vivir como seres humanos. Cada miembro aportar谩 historias personales, los mitos familiares, las limitaciones internas, proyectos, expectativas, o sea, muchos elementos que deben ser conciliados para que se tenga un m铆nimo de armon铆a. La capacidad de amar, cuidar, comprender no es igual para todas las personas: las heridas de la vida de los padres se despiertan con el llanto de los ni帽os. Las condiciones socio-econ贸micas de Latino-Am茅rica son precarias, lo sabemos, pero no es s贸lo eso. Muchos padres reviven con los hijos sus fracasos, sus historias, sus marcas, dificultando el amparo. No pueden cuidar, no fueron cuidados. Cada miembro aportar谩 historias personales, los mitos familiares, las limitaciones internas, proyectos, expectativas, o sea, muchos elementos que deben ser conciliados para que se tenga un m铆nimo de armon铆a. La capacidad de amar, cuidar, comprender no es igual para todas las personas: las heridas de la vida de los padres se despiertan con el llanto de los ni帽os. Los dolores profundos no se van 
simplemente con nuevas uniones, sino al contrario, prevalecen de forma permanente y exhaustiva en la convivencia de la familia buscando oportunidad para seren reparadas. Una serie de cuestiones familiares no logran a encontrar el espacio para presentarse de formas m谩s saludables. Los no-dichos familiares pueden producir efectos peculiares en la sujetivaci贸n de los ni帽os y adolescentes. Cuando estas cuestiones son ignoradas hacen s铆ntomas y los ni帽os enfermos son referidos al tratamiento psicologico. Paciente identificado es el nombre t茅cnico de esta situaci贸n, en la que el miembro enfermo garantiza los otros miembros sanos, o sea, el ni帽o toma para s铆 el s铆ntoma de la familia. En tales casos, la funci贸n del analista es ayudarlos a construir sus propios s铆ntomas. Por lo tanto, no hay un solo discurso para ser escuchado, tampoco hay solamente una palabra a ser dicha, y mucho menos hay una sola demanda.. El analista debe siempre preguntarse sobre el s铆ntoma del ni帽o y sobre lo que esto representa en la estructura familiar. Esta tarea es extremadamente dif铆cil, en la medida en que la met谩fora de la enfermedad preserva la instituci贸n familiar con sus fantasmas, mitos y secretos. El paciente tendr谩 el desaf铆o de redescubrirse en la continuidad de su historia familiar y ser capaz de seguir a su camino. Los grupos familiares traen consigo muchas dificultades relativas a la organizaci贸n de los roles y a los propios miembros con cicatrices antiguas. Sin embargo, si las familias fuesen instituciones perfectas en s铆 mismas, ning煤n miembro buscar铆a salir de la casa y formar su propia familia. Las familias que se encierran son muy problem谩ticas e incestuosas. La familia es una construcci贸n social y sus posibilidades de configuraci贸n var铆an de acuerdo con los diferentes contextos sociales y momentos hist贸ricos. En las 煤ltimas d茅cadas, acompa帽amos cambios importantes relacionados con los modelos educativos, con la funci贸n, relaci贸n y estructura familiar. La enorme cantidad de arreglos familiares posibles plantea importantes cuestiones a ser examinadas por profesionales de diferentes disciplinas como la psicolog铆a y el campo de las leyes. En el curso de la historia, la familia tradicional garantizaba la identidad y la definici贸n de los roles de sus miembros. El hombre, figura fuerte y de poder, era el representante de la familia en la esfera p煤blica y ten铆a el rol de ser el proveedor y jefe de la casa. La mujer deb铆a ocuparse de las cosas referentes a la casa y a la educaci贸n de los ni帽os. Su rol estaba intr铆nsecamente ligado al 谩mbito particular y a la vida privada. A partir de las intensas transformaciones sociales, econ贸micas y laborales, la mujer abandona la esfera privada y empieza participar del mercado de trabajo. Los divorcios que hasta entonces eran poco frecuentes, comienzan a aumentar y el impacto en la organizaci贸n de la familia tradicional se hace muy visible. El modelo de la familia actual da espacio a un nuevo concepto llamado “familia igualitaria”, en la que el hombre se vuelve a la esfera privada con importantes funciones en la educaci贸n de los ni帽os y las mujeres reciben el desfio de conciliar la participaci贸n en el mercado de trabajo con las obligaciones de la casa y de la maternidad. Un nuevo est谩ndar conyugal y familiar reorganiz贸 las familias, permitiendo una mayor presencia del padre dentro de la casa, con el consiguiente envolvimiento afectivo, y en el caso de las mujeres, la ampliaci贸n de los roles posibles. Actualmente, los hombres y las mujeres desean unirse bajo la justificaci贸n del amor y se separan por la falta de 茅l, o a煤n, se unen con la idea de placer sexual diario y se separan por la frustraci贸n de ese ideal. As铆, la cuesti贸n afectiva y sexual pasa a justificar la familia y al mismo tiempo, a legitimar la separaci贸n cuando el amor y el sexo con la pareja no son m谩s satisfactorios. Pero no siempre fue as铆, el sistema de valores est谩 en constante transformaci贸n y lo que hoy consideramos natural, en el pasado era muy vergonzoso. Las transformaciones derivadas de los cambios de la familia tradicional a la familia igualitaria pueden representar una gran dificultad en la educaci贸n y en la imposici贸n de l铆mites a los hijos. La manera como los padres fueron educados en el pasado esta muy lejos de lo esperado en la educaci贸n 
de los ni帽os del siglo XXI. Es posible observar actualmente una dificultad en la integraci贸n de pr谩cticas de educaci贸n en consonancia con el sistema de valores de los individuos, o sea, un constante conflicto entre los valores que fueron asimilados por los padres cuando eran todav铆a ni帽os, con aquellos que han adquirido en el curso de la vida. A partir de ah铆, podemos entender las pr谩cticas por veces, contradictorias e incoherentes en la relaci贸n familiar, debido a la ausencia de referencias claras sobre la educaci贸n de los ni帽os. Es posible observar actualmente una dificultad en la integraci贸n de pr谩cticas de educaci贸n en consonancia con el sistema de valores de los individuos, o sea, un constante conflicto entre los valores que fueron asimilados por los padres cuando eran todav铆a ni帽os, con aquellos que han adquirido en el curso de la vida. A partir de ah铆, podemos entender las pr谩cticas por veces, contradictorias e incoherentes en la relaci贸n familiar, debido a la ausencia de referencias claras sobre la educaci贸n de los ni帽os. Adem谩s, el acceso a la informaci贸n tambi茅n trajo profundas repercusiones en las distintas generaciones, siendo, por lo tanto, de suma necesidad una discusi贸n sobre el tema en los distintos sectores de la sociedad. Algunos dicen que la instituci贸n familiar est谩 en crisis, sin embargo se puede percibir que las funciones b谩sicas desempe帽adas por ella siguen siendo las mismas. Al igual que en el pasado, la familia tiene la funci贸n b谩sica de la contin锚ncia, de la responsabilidad en el proceso de socializaci贸n y de educaci贸n, el establecimiento de l铆mites, entre otros. La llamada crisis de la familia no es suficiente para amenazarla, la familia siempre ser谩 el primer grupo social de las personas, la c茅lula inicial y principal de la sociedad y el n煤cleo de la organizaci贸n humana.
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